КаталогКаталог
 
По алфавитуПо алфавиту
 
МеткиМетки

Облако тегов WP Cumulus, требует для просмотра ]]>Flash Player 9]]> или выше.

 
ИнформацияИнформация
 
КорзинаКорзина
0 товар(ов):     0 грн.
 
НовостиНовости

[2012-02-01]
Акция! В помощь учителю! Групповой заказ учебных пособий.
далее...

[2012-01-01]
Объявлена подписка на серию пособий по естествознанию «Божий замысел»
далее...

[2011-12-25]
Готовятся к изданию учебники
далее...

[2011-12-08]
Акция! Рождественские предложения
далее...

Все новости
 
Хит продажХит продаж
 

Зачем верить? Бог есть!

Зачем верить? Бог есть!
увеличить...
Рейтинг:01234 
 
Цена с учётом выбранных опций: 20 грн.
На складе:В наличии
 
Цена:20 грн.

Заказать
Описание Ознакомиться Отзывы

 Зачем верить? Бог есть! 
Мизи Т. Л., Хабермас Г. Л.   
304 стр.

             Свидетельства философии, науки, истории, морали.

         Целью данной книги является защита утверждения, что Бог существует, и Его существование ежедневно оказывает влияние на каждого человека. Авторы - ведущие специалисты в сфере публичных дебатов между верующими и атеистами. Книга предоставляет любознательному читателю наиболее систематическое рассмотрение аргументов в пользу христианского теизма из таких сфер знания, как философия, наука, история, этика. Рекомендуется в качестве учебника для комплексного курса христианской апологетики.

        В наше время часто приходится слышать: “Тут не знаешь как выжить, а вы мне о Боге. Какая мне разница, что там на самом деле? С этим пусть философы и ученые разбираются!” Целью авторов книги, ведущих специалистов по проведению апологетических дебатов, — объяснить, почему же так важен вопрос о существовании Бога и рассмотреть все возможные доказательства Его существования из всех доступных сфер человеческого знания — начиная с философии и заканчивая наукой, моралью и историей, — подвергая их критической проверке.
       В любой из этих областей существуют аргументы в пользу существования Бога: онтологический аргумент в области философии, космологический и телеологический — в области науки, нравственный — в области морали. Авторы рассматривают несколько различных формулировок каждого аргумента.
        Беспристрастное рассмотрение фактов приводит нас к возможности и необходимости существования Творца, как наиболее вероятному и простому объяснению окружающего мира и нас самих. Причина, по которой люди отказываются верить в столь простую и очевидную вещь, как существование Бога, коренится в них самих, и авторы призывают читателей быть беспристрастными в поисках истины (а это значит — принимать во внимание все возможные объяснения, не делая исключений заранее).
          Книга написана достаточно понятным языком, несмотря на то, что авторы не умаляют сложность рассматриваемых вопросов, и рассчитана на вдумчивого читателя.
         На страницах книги читатель сможет найти интересную информацию о том, что же действительно, из себя представляет наука и почему возможности ее ограничены, о втором начале термодинамики, о Большом Взрыве и теории информации. Кроме того авторы используют большое количество исторических свидетельств, показывающих реальность существования Христа, достаточно подробно рассматривают вопрос достоверности Нового Завета, как исторического документа.
          Многих, кто ищет Истину, а также тех кто ее нашел, беспокоят такие вопросы: почему добрый Бог допускает страдания? почему существует зло? или почему Он не отвечает на молитвы? В этой книге авторы пытаются ответить на наиболее важные и часто встречающиеся вопросы в этой области.
 
          Вам, на­вер­ное, до­во­ди­лось слы­шать, как кто-ни­будь го­во­рит: «Ес­ли та­кая шту­ка, как Бог, су­ще­ст­ву­ет, по­че­му же гра­мот­ные лю­ди не ве­рят в не­го?». Ко­неч­но, при та­кой по­ста­нов­ке во­про­са под­ра­зу­ме­ва­ет­ся, так ска­зать, «де фак­то», что не су­ще­ст­ву­ет об­ра­зо­ван­ных лю­дей, ве­ря­щих в Бо­га. В по­доб­ном ут­вер­жде­нии все пред­ре­ше­но еще до по­лу­че­ния от­ве­та. За­ве­до­мо пред­по­ла­га­ет­ся, что ес­ли Вы ве­ри­те в Бо­га, Вы — че­ло­век не­гра­мот­ный.
          Бо­лее аг­рес­сив­ная фор­му­ли­ров­ка это­го вы­ска­зы­ва­ния зву­чит так: «Толь­ко идио­ты ве­рят в Бо­га!». В ми­ре не­ма­ло сер­ди­тых лю­дей, мно­гие из ко­то­рых, сле­ду­ет при­знать, бы­ва­ли ос­корб­ле­ны че­ло­ве­ком, пре­тен­до­вав­шим на зва­ние хри­стиа­ни­на, или же цер­ко­вью, где, по­рой, та­ких лю­дей то­же хва­та­ет. Еще один, как бы бо­лее мяг­кий спо­соб вы­ра­же­ния той же са­мой мыс­ли та­ков: «Хри­сти­ан­ст­во — для жен­щин и ма­лы­шей». Ко­гда мы оба не­сли по­сто­ян­ное слу­же­ние в цер­ков­ной об­щи­не, по­доб­ные вы­ска­зы­ва­ния со сто­ро­ны не­ве­рую­ще­го суп­ру­га или про­сто ли­ца муж­ско­го по­ла бы­ли до­воль­но рас­про­стра­нен­ным яв­ле­ни­ем. Та­кое ут­вер­жде­ние под­ра­зу­ме­ва­ет, что хри­сти­ан­ст­во ни­как не свя­за­но с ис­ти­ной (Бо­га нет, да и так ли это во­об­ще важ­но?), но оно ока­зы­ва­ет хо­ро­шее со­ци­аль­ное влия­ние на жен­щин и де­тей.
          «Су­ще­ст­ву­ет ли Бог?» — вот са­мый важ­ный во­прос, ко­то­рый мож­но за­дать. Вся ис­то­рия фи­ло­со­фии «го­во­рит», пря­мо во­пи­ет, ука­зы­вая на важ­ность это­го во­про­са. Но важ­ность это­го во­про­са ни в ко­ей ме­ре не ог­ра­ни­чи­ва­ет­ся фи­ло­со­фи­ей как чис­то ака­де­ми­че­ской дис­ци­п­ли­ной. Вся ис­то­рия че­ло­ве­че­ст­ва, как та­ко­вая, мо­жет быть опи­са­на в ви­де по­ис­ка вра­зу­ми­тель­но­го от­ве­та на во­прос о существова­нии Бо­га. Поч­ти все со­глас­ны с важ­но­стью это­го во­про­са. Но, к со­жа­ле­нию, не все со­глас­ны с от­ве­том.
          Мы, ав­то­ры этой кни­ги, счи­та­ем имею­щие­ся до­ка­за­тель­ст­ва дос­та­точ­но силь­ны­ми и убе­ди­тель­ны­ми. Хо­тя, ко­неч­но, сле­ду­ет при­знать с са­мо­го на­ча­ла, что это очень слож­ный во­прос, и он тре­бу­ет тща­тель­но­го изу­че­ния. Пе­чаль­нее все­го, что лю­ди — как в церк­ви, так и вне ее, не удов­ле­тво­ря­ют­ся са­мы­ми эле­мен­тар­ны­ми от­ве­та­ми до тех пор, по­ка их не уп­ро­стят до при­ми­тив­но­сти. Но хо­тя да­же очень слож­ные кон­цеп­ции мо­гут быть пре­по­да­ны в «про­стой» фор­ме для луч­ше­го по­ни­ма­ния, са­ми по се­бе они от это­го не ста­но­вят­ся ме­нее слож­ны­ми.
          Мы пы­та­лись на­пи­сать эту кни­гу язы­ком, дос­туп­ным чи­та­те­лю, ко­то­рый не яв­ля­ет­ся спе­циа­ли­стом в об­лас­ти фи­ло­со­фии или нау­ки. Но все же, сле­ду­ет от­ме­тить, что мно­гие во­про­сы, к ко­то­рым мы долж­ны об­ра­тить­ся в этой кни­ге, тре­бу­ют имен­но та­ко­го под­хо­да: с од­ной сто­ро­ны, про­сто­го, но, в то же вре­мя, от­ве­чаю­ще­го слож­но­сти про­бле­мы.
          Мы не пи­та­ем ни­ка­ких ил­лю­зий на­счет ис­клю­чи­тель­но­го, ис­чер­пы­ваю­ще­го ха­рак­те­ра на­шей кни­ги. Мы ре­ко­мен­ду­ем не ог­ра­ни­чи­вать изу­че­ния про­бле­мы дан­ной кни­гой, и со­ве­то­ва­ли бы впо­след­ст­вии об­ра­тить­ся к дру­гим из­да­ни­ям.
          Кро­ме то­го, мы пы­та­лись, ос­та­ва­ясь в рам­ках сво­ей спе­циа­ли­за­ции, не ос­тав­лять без вни­ма­ния и ин­те­рес­ные ас­пек­ты из смеж­ных об­лас­тей. Док­то­ру Ми­зи при­над­ле­жат пер­вая и вто­рая час­ти на­стоя­щей ра­бо­ты, вклю­чая при­ло­же­ния. Док­тор Ха­бер­мас на­пи­сал час­ти тре­тью и чет­вер­тую. Пер­вые две час­ти умыш­лен­но на­пи­са­ны сти­лем, даю­щим чи­та­те­лю воз­мож­ность по­лу­че­ния бо­лее глу­бо­ко­го уров­ня зна­ний. Эти­ раз­де­лы пе­ре­ме­жа­ют­ся бо­лее лег­ким ма­те­риа­лом, что­бы дать чи­та­те­лю «ум­ст­вен­ную пе­ре­дыш­ку». На­ша цель — гра­мот­ная и ар­гу­мен­ти­ро­ван­ная за­щи­та хри­сти­ан­ст­ва пе­ред не­ве­рую­щи­ми уче­ны­ми со­вре­мен­ни­ка­ми. Тер­мин «ате­ист» ис­поль­зу­ет­ся на­ми в его клас­си­че­ском зна­че­нии: че­ло­век, не ве­ря­щий в Бо­га. Под тер­ми­ном «те­ист» име­ют­ся в ви­ду те, «кто яв­ля­ет­ся сто­рон­ни­ком ве­ры в лич­но­ст­но­го Бо­га, Ко­то­рый соз­дал наш мир и управ­ля­ет им. Все хри­стиа­не — теи­сты, но не все теи­сты — хри­стиа­не».
          Но, ес­ли до­ка­за­тель­ст­ва су­ще­ст­во­ва­ния Бо­га на са­мом де­ле силь­ны и убе­ди­тель­ны, по­че­му же не все лю­ди ве­рят в Бо­га? От­ве­ту на этот во­прос бу­дет по­свя­ще­на дру­гая кни­га. Су­ще­ст­ву­ет мно­же­ст­во, мо­жет да­же сот­ни, при­чин, по ко­то­рым лю­ди не ве­рят. И то, что лю­ди пред­по­чи­та­ют не­ве­рие, не­обя­за­тель­но вы­зва­но не­хват­кой хо­ро­ших до­ка­за­тельств.До­ка­за­тель­ст­во не но­сит при­ну­ди­тель­но­го ха­рак­те­ра. Дру­ги­ми сло­ва­ми, до­ка­за­тель­ст­во, как бы силь­но оно ни бы­ло, не за­став­ля­ет, про­сто не в со­стоя­нии за­ста­вить че­ло­ве­ка по­ве­рить. Лю­ди при­ни­ма­ют до­ка­за­тель­ст­во лишь то­гда, ко­гда они го­то­вы со­гла­со­вы­вать эти фак­ты и все, что из них сле­ду­ет, со сво­ей по­все­днев­ной жиз­нью. В дан­ном слу­чае очень уме­ст­на ста­рая по­сло­ви­ца: «Мож­но при­вес­ти ко­ня к во­де, но нель­зя за­ста­вить его пить».
         Це­лью дан­ной кни­ги яв­ля­ет­ся за­щи­та ут­вер­жде­ния, что Бог су­ще­ст­ву­ет, и его су­ще­ст­во­ва­ние еже­днев­но ока­зы­ва­ет влия­ние на ка­ж­до­го че­ло­ве­ка. По край­ней ме­ре, мы на­де­ем­ся по­ка­зать, что:

    1) Не­воз­мож­но вы­не­сти спра­вед­ли­вый при­го­вор, от­ка­зы­ва­ясь от бес­при­стра­ст­но­го слу­ша­ния сто­рон. Это не­че­ст­но и с ис­то­ри­че­ской, и с ин­­тел­лек­ту­аль­нойточ­ки зре­ния. Ро­нальд Нэш ко­гда-то вер­но за­ме­тил: "Че­ло­ве­че­ские су­ще­ст­ва ни­ко­гда не бу­дут бес­при­стра­ст­ны по от­но­ше­нию к Бо­гу — по­чи­та­ем ли мы Его как Соз­да­те­ля и Гос­по­да или же от­вер­га­ем Его. По­сколь­ку серд­це ли­бо на­прав­ле­но к Бо­гу, ли­бо от­во­ра­чи­ва­ет­ся от не­го, тео­ре­ти­че­ская мысль ни­ко­гда не бу­дет бес­при­стра­ст­на или не­за­ви­си­ма, как мно­гим то­го хо­те­лось бы".
    2) Этот во­прос нель­зя про­сто иг­но­ри­ро­вать, по­сколь­ку «иг­но­ри­ро­вать» — это то же са­мое, что и «от­ве­чать от­ри­ца­тель­но». Это при­во­дит нас к зна­ме­ни­то­му ут­вер­жде­нию Пас­ка­ля, что ка­ж­дый че­ло­векв сво­ем серд­це име­ет ме­сто для Бо­га, и ес­ли оно пус­ту­ет, оно за­пол­ня­ет­ся чем-то иным.
    3) Су­ще­ст­ву­ет мно­го вес­ких ос­но­ва­ний для ве­ры в Бо­га и в хри­сти­ан­ст­во как от­кро­ве­ние Его во­ли в на­ших жиз­нях. Ин­тел­лек­ту­аль­ная че­ст­ность тре­бу­ет тща­тель­но­го и спра­вед­ли­во­го изу­че­ния этих ос­но­ва­ний.
    4) Яв­ля­ясь да­ле­ко не тяж­ким бре­ме­нем, ве­ра в Бо­га и об­ще­ние с Ним, воз­мож­ные бла­го­да­ря Его Сы­ну, Ии­су­су, не толь­ко по­зво­ля­ет лю­дям жить пол­но­цен­ной жиз­нью, но и яв­ля­ет­ся ис­точ­ни­ком ис­тин­ной ра­до­сти.
 
***
 
         Как-то раз странствующий провинциальный философ попал в Афины — интеллектуальную и культурную столицу античной цивилизации — и был просто потрясен изобилием суеверий, которые царили среди людей, считавшихся мировой академической, литературной и художественной элитой. Ежедневно отводилось время на выполнение всевозможных, мыслимых и немыслимых, обрядов и ритуалов. Улицы были в таком количестве заставлены алтарями и изображениями всяческих божеств, которым прохожие воздавали хвалу и поклонение, что автор «Сатирикона» в свое время писал, что в Афинах легче найти бога, чем человека. Осматривая достопримечательности, наш путешественник нашел даже жертвенник с надписью: «Неизвестному богу», поставленный так, на всякий случай — чтобы не обидеть кого-нибудь, если забыли о нем. Гордясь своими знаниями и достижениями, афиняне в то же время слепо верили во все, о чем только слышали. И даже если о чем-то еще не слышали — все равно уже с готовностью верили в это. Представ перед учеными мужами города, бродячий философ сказал: «...по всему вижу, что вы особенно религиозны».
        Современный мир, похоже, мало отличается от античных Афин. Конечно, мы превзошли их в нашем многознании. Мы заглянули в глубины мироздания, побывали на Луне и отправляем автоматические корабли за пределы Солнечной системы. Компьютер становится столь же неотъемлемым атрибутом письменного стола, как некогда — чернильница. Но стоит лишь задать вопрос, идущий чуть дальше узко-прагматических рамок, — чего только не придется услышать от наших интеллектуалов: и про внеземные цивилизации, и про влияние знаков зодиака, и про гигиенические приемы ухода за своей кармой, и о методах слияния с «космическим разумом» — всего и не перечислить.
       Отчасти эта особенная религиозность наших дней объяснима — самый дорогостоящий социальный эксперимент в истории человечества продемонстрировал полную несостоятельность материализма, и люди стремятся заполнить образовавшийся мировоззренческий вакуум. Но позволительна ли подобная духовная всеядность? Тем более, когда на кон ставятся самые важные вопросы — о смысле жизни, о предназначении человека и т.п.? Ведь многие из приводимых учений взаимно противоречивы, а потому не могут быть правильными одновременно. Как отмечал все тот же бродячий философ (звали его Савл Тарсянин, он же — апостол Павел), все атлеты бегут общую дистанцию, но награду получает только один. Так что бессмысленно делать ставку на руку одного бегуна, ногу другого, голову третьего — все эти части тела никогда не придут к финишу вместе. Но, напомню еще раз, ставим мы самое дорогое, что у нас есть, поскольку ценности этого мира — преходящи, и мы, в зависимости от нашего выбора, либо приобретаем все сразу, либо теряем все сразу. Таким образом, во что нам верить — вопрос отнюдь не праздный.
          Но как мы можем быть уверены в том или ином религиозном учении, ведь большинство из их утверждений невозможно проверить опытным путем? Большинство — невозможно, но некоторые — вполне. И если какое-либо учение не соответствует истине даже в том, что мы можем проверить, вряд ли можно будет полагаться на него в том, что проверке не подлежит. Известный философ-атеист Энтони Флю как-то сказал одному из авторов этой книги: «почему я должен верить человеку, когда тот говорит мне о чем-то небесном, если я не верю ему, когда он говорит о земном?». Похоже, что вполне согласен с доктором Флю и его главный Оппонент (см. Евангелие от Иоанна 3:12). Более того, именно на прямой проверке того, что от нас не сокрыто, настаивает Автор Писания всякий раз, когда Его людей посещают сомнения. Как мы видим, мнение как теистов, так и атеистов по поводу того, как нам не впасть в особенную религиозность (говоря проще — суеверие), полностью совпадает — нужен анализ фактов и свидетельств.
         Именно этому и посвящена данная книга. Ее авторы, ведущие западные специалисты по проведению апологетических дебатов, методично, шаг за шагом, подвергают критической проверке свидетельства в пользу библейского теизма из всех доступных нам сфер знания — философии, естественных наук, этики, истории. И, можете убедиться сами, Слово Божье не остается постыжаемо.
          Издавая, книгу Зачем верить? Бог есть! На русском языке, мы не тешим себя наивными надеждами и понимаем, что после ее прочтения многие все равно скажут: не убедительно. Что ж, существование библейского Бога — не теорема, и никакие доказательства не будут достаточными, поскольку всегда останется нечто, что мы не в состоянии проверить, но можем либо приниматьверой, либо отвергнуть. Но интеллектуально честному человеку всегда стоит ясно понимать — отвергает он данную точку зрения, потому что факты говорят в пользу какой-либо другой, или же его просто не устраивают сами факты.
          Книга будет в равной степени интересна и полезна как студентам, так и их преподавателям — и теистам, и атеистам, и агностикам.
 
 Сергей Головин, президент Христианский Научно-апологетический Центр

 

 

Все отзывы
Oksana
Корисно знати
[2012-03-30 17:24:26]

Оставить отзыв

Страница 26

Страница 26
увеличить...

Страница 33

Страница 33
увеличить...

Страница 79

Страница 79
увеличить...

Страница 121

Страница 121
увеличить...

Страница 139

Страница 139
увеличить...

Страница 215

Страница 215
увеличить...

Старница 220

Старница 220
увеличить...

Страница 232

Страница 232
увеличить...